Anton Çexovun “Albalı bağı” pyesinin fəlsəfəsi
Anton Çexovun “Albalı bağı” pyesinin fəlsəfəsi
Anton Çexovun 1903-cü ildə yazdığı “Albalı bağı” tez-tez dəyişikliyin, itkilərin və zamanın keçidinin təsirli tədqiqi kimi qəbul edilir. Rus mülkünün fonunda qurulan tamaşa 20-ci əsrin əvvəllərində baş verən sosial-iqtisadi dəyişiklikləri əks etdirir, insan təcrübəsi ilə dərin rezonans doğuran fəlsəfi mövzuların zəngin qobelenini təcəssüm etdirir.
Pyesdə dəyişikliyin qaçılmazlığı ilə mübarizə aparır. Personajlar keçid dövründə Rusiya cəmiyyətinin çevrilməsini simvolizə edən ata-baba mülklərinin yaxınlaşan satışı ilə üzləşirlər. Albalı bağının özü gözəllik, nostalji və həyatın keçici təbiəti üçün bir metafora rolunu oynayır. Əmlak sökülmə ilə üz-üzə qaldıqda, personajlar keçmişləri və heç vaxt geri dönməyəcək həyat tərzinin itirilməsi ilə üzləşməyə məcbur olurlar.
“Albalı bağı”nın qəlbində zamanın keçiciliyi və dəyişikliyin qaçınılmazlığı haqqında kəskin düşüncə dayanır. Albalı bağının özü müasirləşmə və tərəqqi qarşısında sönməkdə olan köhnə yolları və ənənələri təmsil edən bir dövrün qüdrətli simvolu kimi xidmət edir. Personajlar, xüsusən də aristokratik torpaq sahibləri Lyubov Ranevskaya və onun qardaşı Leonid Qayev sevimli mülklərini və vaxtilə bildikləri dünyanı itirməklə mübarizə aparır, zamanın amansız gedişi ilə üzləşməyin universal təcrübəsini vurğulayırlar. Çexov personajların daxili münaqişələrini və etibarsızlıqlarını ört-basdır edən azadlıq illüziyalarını ifşa edərək, personajlar arasında münasibətlər və istəklər şəbəkəsini mürəkkəb şəkildə toxuyur. Trofimovun xəyalpərəst idealizmindən tutmuş Lopaxinin praqmatik realizminə qədər hər bir personaj öz istəkləri və məhdudiyyətləri ilə mübarizə aparır, tez-tez qopa bilmədiyi keçmişin zəncirlərinə bağlanır. Ranevskayanın keçmiş sevgilisi Lopaxinin qayıdışı və onun kasıb kəndlidən varlı iş adamına çevrilməsi köhnə dünya ilə yeni dünya arasındakı gərginliyi daha da vurğulayır, sosial hərəkətliliyin və sinfi dinamikanın mürəkkəbliyini önə çəkir.
İtki fəlsəfəsi Çexovun povestinə nüfuz edir. Lyuba və onun qardaşı Leonid maddi çətinliklərə görə əmlaklarının yaxınlaşan satışı ilə mübarizə aparırlar. Bu itki təkcə maddi deyil; həyat tərzinin, ailənin və şəxsiyyətin itirilməsini təmsil edir. Hər bir personaj itki ilə müxtəlif yollarla mübarizə aparır: Lyuba xatirələrdən yapışır, digərləri isə keçmiş serf Lopaxin kimi əmlakın əldə edilməsində irəliləyiş üçün fürsət görürlər. Çexov insanın keçmişi romantikləşdirməyə meylini incə şəkildə tənqid edir, uyğunlaşma və böyümə zərurətinə məhəl qoymur. Çexov “Albalı bağı” əsərində Rusiyada 20-ci əsrin əvvəllərində sosial dəyişikliyin və sinfi dinamikanın fəlsəfi nəticələrini araşdırır. Tamaşa köhnə aristokratiyaya yüksələn burjuaziya tərəfindən meydan oxuduğu əhəmiyyətli sosial sarsıntılar dövründə qurulur. Personajlar müxtəlif sosial təbəqələri və onların ziddiyyətli dəyərlərini təmsil edir. Lopaxin yeni kapitalist ruhunu təcəssüm etdirir. O, praqmatik və uzaqgörəndir, həyatın praktiki cəhətlərinə və tərəqqi ehtiyacına diqqət yetirir. Əksinə, Lyuba və onun ailəsi ənənəyə və gözəlliyə bağlılıq onları vəziyyətlərinin sərt reallıqlarına kor edən tənəzzülə uğrayan aristokratiyanı təmsil edir. Çexov şəxsiyyət, dəyər və sərvət və yoxsulluğun mənəvi nəticələri ilə bağlı fundamental suallar qoyur. Bu personajların qarşılıqlı əlaqələri vasitəsilə tamaşa köhnə ilə yeninin mübarizəsini əks etdirir, tamaşaçıları cəmiyyətdəki dəyişikliklərin fəlsəfi nəticələrini nəzərdən keçirməyə dəvət edir.
“Albalı bağı”nda başqa bir əhəmiyyətli fəlsəfi mövzu xoşbəxtliyin təbiətidir. Çexov yerinə yetirməyin nə demək olduğuna dair nüanslı bir fikir təqdim edir.Qəhrəmanların müxtəlif istəkləri və istəkləri var, lakin onlar öz şərtləri və şəxsi məhdudiyyətləri ilə tələyə düşürlər. Lyubanın xoşbəxtliyi onun xatirələri və yaxınlaşan məhv olmasına baxmayaraq romantikləşdirdiyi albalı bağının gözəlliyi ilə bağlıdır. Əksinə, Lopaxinin xoşbəxtlik baxışı tərəqqi və iqtisadi uğura bağlıdır, maddi sərvətləri emosional əlaqədən üstün tutan dəyərlərin dəyişməsini vurğulayır. Çexov belə bir sual qoyur: Xoşbəxtlik gözəlliyin və nostaljinin qorunub saxlanmasındadır, yoxsa dəyişikliyi qəbul etməkdədir? Çexovun xoşbəxtlik axtaran personajların təsviri insan vəziyyətinə dair daha geniş fəlsəfi araşdırmanı əks etdirir. Onların istəkləri ilə reallıq arasındakı əlaqə ekzistensial mövzuların kəskin araşdırılmasına gətirib çıxarır. Qəhrəmanlar son nəticədə istəklərinin puçluğu və xoşbəxtliyin keçici təbiəti ilə üzləşirlər və bu, yerinə yetirilmənin çətin və çoxşaxəli olduğunu göstərir.
Çexovun yaddaş tədqiqi tamaşanın fəlsəfəsində əsas yer tutur. Personajlar tez-tez uşaqlıqlarını xatırlayaraq nostaljinin həm zənginləşdirə, həm də iflic edə biləcəyini nümayiş etdirirlər. Bu mübarizə matriarx Lyuba Ranevskaya ilə təcəssüm olunur, o, keçmişə olan həsrət onu bu günün praktiki cəhətlərinə kor edir. Yaddaş və reallıq arasındakı bu gərginlik, fərdlərin öz tarixləri ilə necə əlaqəli olduğu və nostaljinin tərəqqi və uyğunlaşmaya necə mane ola biləcəyi barədə düşünməyə sövq edir. Pyes Rusiyada dəyişən sinif dinamikasını da əks etdirir. Personajlar müxtəlif sosial təbəqələri təmsil edir, keçmiş aristokratlar öz keçmiş imtiyazlarından yapışırlar, Lopaxinin təmsil etdiyi yeni yaranan burjuaziya isə yeni ictimai quruluşu təcəssüm etdirir. Bu toqquşma şəxsiyyət, status və sosial hərəkətliliyin mənəvi nəticələrini əhatə edən fəlsəfi sualları vurğulayır. Çexov aristokratiyanın uyğunlaşa bilməməsini tənqid edir, onları həm faciəli, həm də yox olmaq üzrə olan dünyaya bağlılıqlarında inadkar kimi göstərir. Çexov povestə həyatın absurdluğunu dərk etməklə aşılayır. Personajlar tez-tez zahirən mənasız söhbətlərlə məşğul olurlar, insan həyatının qeyri-müəyyənlik və gözlənilməzliklə dolu olması ilə bağlı ekzistensial anlayışı əks etdirirlər. Bu absurd itkilərin qaçılmazlığı və insanların özlərinə əziz olanı qorumaq üçün gedəcəkləri absurd uzunluqlarla vurğulanır. Çexov insan vəziyyətinin qat-qat tədqiqini yaradaraq, hüzn anlarını dərin hüznlə ustalıqla üst-üstə qoyur. İtki və dəyişikliyin əsas mövzularına baxmayaraq, “Albalı bağı” ümid və yenilənməyə də işarə edir. Meyvə bağının kəsilməsinin səsi ilə qeyd olunan yekun akt yeni başlanğıclar üçün katalizator rolunu oynayır. Lopaxinin əmlak alması köhnə yollar bahasına olsa da, irəliləyiş şansını simvollaşdırır. Bu ikilik deməyə əsas verir ki, itki qaçılmaz olsa da, yeni imkanlara və inkişafa yol açır.
Çexovun “Albalı bağı” əsərində araşdırmasının əsasını insan təbiətinin və münasibətlərinin mürəkkəbliyi təşkil edir. Personajlar nüans və dərinliklə rənglənir, onların qüsurlarını, istəklərini və ziddiyyətlərini incə, lakin dərin fikirlərlə ortaya qoyur. Ranevskayanın albalı bağına bağlılığı və dəyişikliyə qarşı müqaviməti dərin emosional konflikti əks etdirir, qulluqçu Dunyaşa ilə katib Yaşa arasındakı acı-şirin münasibət isə onun keçici təbiətinə işarə edir. “Albalı bağı” insan təcrübəsi ilə rezonans doğuran fəlsəfi mövzuların çoxşaxəli tədqiqidir. Çexov dəyişikliyin, yaddaşın, sinfi mübarizənin, varlığın absurdluğunun və yeniləşmənin mümkünlüyünün mürəkkəbliklərini dərindən araşdırır. Çexov öz nüanslı personajları və zəngin simvolizmi ilə tamaşaçıları keçmişlə münasibətləri, indiki şəraiti və qarşıda duran qeyri-müəyyən gələcək haqqında düşünməyə dəvət edir. Nəhayət, pyes həyatın keçici təbiəti və itki və ümidin əbədi dövrü haqqında düşüncə kimi xidmət edir.
Müəllif: Zəhra HƏŞİMOVA
“ARİSTOTEL POETİKASI” RUBRİKASI
Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana
===============================================
<<<< WWW.YAZARLAR.AZ və WWW.USTAC.AZ >>>>
Əlaqə: Tel: (+994) 70-390-39-93 E-mail: zauryazar@mail.ru